Curacas, mitimaes y la administración del Tahuantinsuyu

Pregunta directriz

¿Había curacas? ¿Cómo se organizaban en la ciudad? ¿Cómo reaccionaron diferentes partes del pueblo a los españoles?

Curaca: definición operativa

Curaca / kuraka (también llamado cacique por los españoles, palabra de origen taíno): jefe étnico local pre-existente al imperio inca. Los incas, al conquistar un señorío, NO eliminan al curaca — lo cooptan y lo integran a su jerarquía decimal. El curaca es el intermediario entre su pueblo y el estado inca, y luego entre su pueblo y el estado colonial español.

Estructura escalonada

Jerarquía pre-inca → reinterpretada por los incas:

• Curaca de ayllu / waranqa kuraka: jefe de un grupo grande de unidades.
• Hatun curaca: gran curaca de un señorío entero.
• Curaca principal y segunda persona (mando dual andino).
• Sobre todos, el Sapa Inca y sus delegados imperiales (apo, tucuyricoc).

Los curacas conservaban:

• Tierras propias trabajadas por la comunidad como reciprocidad.
• Esposas secundarias y panaca propia.
• Privilegios rituales (mochar, sentarse, andas).
• Capacidad de movilizar mit'a (trabajo rotativo) de su gente.

Mitimaes / mitmaqkuna

Mitimaes: poblaciones trasladadas por el imperio inca de su lugar de origen a otra región. Múltiples motivos:

• Castigo de pueblos rebeldes (cañaris dispersados; chachapoyas reubicados).
• Recompensa a leales con tierras nuevas.
• Colonización agrícola de pisos ecológicos complementarios.
• Vigilancia de fronteras.
• Especialización productiva (orfebres chimú llevados a Cuzco).

Los mitimaes conservaban su lengua, vestido y curaca propio aunque vivieran en territorio ajeno. Tras la conquista española, muchos quisieron volver a su tierra de origen — la administración colonial lo permitió a veces y otras no.

Cómo los curacas usaron la conquista española

[PENDIENTE: investigación detallada con probanzas]

Estrategia A: Lealtad temprana a los españoles

• Tallanes, cañaris, huancas, chachapoyas. Reciben:
  • Exenciones parciales de tributo.
  • Reconocimiento de su jerarquía pre-conquista.
  • Encomienda a un español "protector".
  • Cargos en la administración colonial intermedia.

Estrategia B: Lealtad al inca neoinca (Vilcabamba)

• Los andes de Vilcabamba y algunos curacas de la sierra sur mantienen lealtad a Manco / Titu Cusi / Túpac Amaru. Tras 1572 son reprimidos.

Estrategia C: Doble juego

• La mayoría de los curacas serranos: cumplen formalmente con los españoles, mantienen rituales propios, esperan ver hacia dónde va el viento.
• La doctrina del disimulo que Manco proclama en Tambo (1537) es exactamente esto.

Reacción a los españoles según el grupo social

Élite cuzqueña (panacas)

• Inicialmente desorientada por la guerra civil interna.
• Algunas panacas (especialmente las contrarias a Atahualpa) apoyan a Pizarro y a Manco.
• Tras 1536, fragmentación: algunas mantienen vínculo con Vilcabamba, otras se acomodan al régimen colonial.
• Para 1572, las panacas son desmanteladas; muchos miembros pasan a Cuzco como caciques cristianos.

Acllas (mujeres consagradas al Sol)

• Disolución traumática de la institución. Muchas distribuidas como concubinas/esposas entre los españoles.
• Inés Huaylas Yupanqui (hermana de Atahualpa) y Angelina Yupanqui (antes coya de Atahualpa) → ambas de Pizarro.

Yanaconas (servidumbre adscrita)

• Cambio de patrón: pasan de servir a curacas/templos a servir a españoles.
• En lo cotidiano la transición es a veces menos brusca que para los hatun runa (gente común).
• Yanaconas casados con españolas humildes o con otras yanaconas forman las primeras familias del Cuzco colonial.

Hatun runa (gente común del ayllu)

• Cargados de tributos cada vez mayores desde 1540s.
• Mita minera (Potosí 1545, Huancavelica 1564) destruye comunidades.
• Migraciones, fugas, transformación en yanaconas voluntarios para escapar del tributo.

Mitimaes

• Algunos vuelven a su tierra. Otros pierden lazos y se incorporan al sistema colonial donde están.

Las visitas administrativas

Las "visitas" son inspecciones oficiales en las que un funcionario interroga a curacas y comuneros casa por casa. Fuentes invaluables sobre la vida cotidiana:

• Iñigo Ortiz de Zúñiga (1562). Visita de la provincia de León de Huánuco. — Edición de John V. Murra (UNHEVAL 1967/72). Base del modelo de "archipiélago vertical". NO DIGITALIZADO, prioridad biblioteca física.
• Garci Diez de San Miguel (1567). Visita a Chucuito. — Para la economía lupaca del Collao.
• Damián de la Bandera (1557). Relación general del valle de Xauxa. — Para los huancas.

Preguntas abiertas

• ¿Cuál era exactamente la población del Tahuantinsuyu antes de la conquista? Estimaciones varían entre 4 y 14 millones. La caída por epidemias antes de 1532 ya era significativa.
• ¿Cuántos curacas hatun había en el Tahuantinsuyu? Los censos coloniales tempranos (Vaca de Castro, La Gasca) tienen listas.
• ¿La conversión de yanaconas en mit'a minera fue gradual o brusca?

Fuentes principales

• Polo de Ondegardo (1559/71). Informaciones. — Para el sistema decimal y tributo.
• Ortiz de Zúñiga (1562). Visita de Huánuco. — La fuente etnográfica más rica del XVI.
• Betanzos (1551).
• Cieza (1553). Parte II.
• Espinoza Soriano, W. Varias obras sobre señoríos étnicos.
• Murra, J. (1972). "El control vertical de un máximo de pisos ecológicos en la economía de las sociedades andinas".
• Rostworowski. Etnía y sociedad.
• Pease, F. Curacas, reciprocidad y riqueza.

Ver también

• [[temas/motivos-alianzas-anti-incas]]
• [[culturas/incas]] · sección "Organización social"